“龙潭捞葬社”6周年庆典另有玄机

　　福州地处闽江下游，因天灾人祸，江中浮尸频仍。据史料记载，“按本市之捞葬善举，初有城绅之‘捞葬局’，继有浙商之‘救生局’”，后皆废。濒临闽江的南台龙潭地区，“所辖五保七社，多钜贾也，财力颇厚”，商人们于1929年正式成立“捞葬社”，除了捞葬水尸，也收葬路毙等，“所有经费均由理干事负责，及各慈善家自动乐捐”。

　　补办“迎尚书”

　　“龙潭捞葬社”与“龙潭尚书庙”实际上是“一而二，二而一也”，所以与同在南台地区的“万寿尚书庙”“竹林尚书庙”关系十分密切。1935年，他们春节后商议，拟借助举办纪念“龙潭捞葬社”成立6周年庆典，补办“迎尚书”活动。

　　按惯例，福州地区各尚书庙每年正月十八日举办“迎尚书”活动。由于蒋介石于1934年2月在全国发起一场所谓“新生活运动”，国民党福建当局积极贯彻，将几乎所有的福建地方民间信仰活动（包括妈祖、临水奶、尚书公、裴仙爷、王天公、五帝等信仰）都当作“谬说”“恶习”，列入严禁范围，1935年春节期间例行的“迎尚书”活动因此无法举行。但民间信仰根深蒂固，“任你如何破除迷信，均不足打消其‘祈保平安’之观念”。龙潭、万寿、竹林等三座尚书庙的理干事们通时达变，同谋“明修栈道，暗度陈仓”，白天化装游行，夜晚“迎尚书”。

　　其他一些也被严禁举办的民间信仰活动的组织者闻讯，纷纷申请加入队伍，致使这场活动的筹备、联络、疏通等工作变得更为繁杂，时间一变再变。

　　化装游行

　　5月29日（阴历四月廿七日）下午3点半，化装游行开始，“迎神之一切仪仗悉行摒弃，先导者为‘捞葬社’社帜，次社员，并‘汤井’化装之‘高脚’”。福州风俗竹枝词《高脚》曰：“俨然竹杠满街敲，支拄轩昂逐队跑。十里灯球歌舞过，出人头地拔前茅。”

　　化装游行队伍“再次则为各社助会之‘叶欢’‘马上’‘台阁’，五光十色，美不胜收。各社之头牌灯，结构精致，空前未有”。

　　举办方曾申请让游行队伍进入城区，但“多方疏通，不得要领，乃作罢议”。由于经过地点“既不入城，又不过万寿桥，而复趋重于五保七社”，“由中亭街过小桥，折入上下杭，出马祖道，过苍霞洲、田壋、后洋里”等地。

　　“台阁”

　　在游行队伍中，“台阁”计二十一二座，“以木板为台，上布剧景，以善唱者分坐其中，旁杂笙箫和之，四人舁前后”，“且各安电灯，以发电机随后，藉厚马力，所费尤不赀”。福州风俗竹枝词《台阁》曰：“构成间架费安排，点缀风流弁与钗。卖弄柔喉过闹市，鸾笙象管更和谐。”

　　“台阁”的剧目有“女起解”“颜如玉”“查头关”“秦淮河”“紫竹林”，“亭榭结构既佳，其阁上装饰玉堂春、颜如玉、旗妇、观音等，尤为艳同桃李”。又有“嫦娥奔月”“蜘蛛精”“姜妃运骸”，“亦极精致”。还有“问礼老聃”“秉烛达旦”“焚香告天”“卧薪尝胆”“采莲仙子”“白探花”“红莲寺”“月台梦”“伯邑考”等，皆“不惜工本，唯求精美善也”。

　　当年最大的亮点是“歌舞女”，使用了“活动机音乐”，阁上能唱之女子，“京调闽腔，俱能合拍，以一人之力，能使木刻六人，各司锣鼓，不稍紊乱”；加上“亭榭树木，位置幽雅入画”，“精雅绝伦，最为普通所赞许者”。