罗源“三黄世家”与朱熹

　　“三黄世家”是南宋时期罗源人对“宅里埕”黄姓的敬称。其始祖古田人黄执躬，民间称为黄龙的人，于宋徽宗大观二年（1108年）迁罗源城南菜园剪茅为庐而居。他有三个儿子：槐、枟、棆，先后登第为官，时人称为“三黄”。其中，以三子最为有名。

　　黄棆，字公择，宋高宗绍兴二十七年（1157年）中进士后，官浙江海盐知县、广东东路运转官、特授朝议大夫，封罗源县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋（宋朝四品以上官员的章服佩带物），敕巡广南东路转运使兼本路劝农使，兼提举本路盐使，卒后赠少师。他在宋光宗绍熙元年（1190年），被授左正言时，上疏劝皇帝节俭，深受光宗帝赞赏，“上喜曰‘卿甚纳忠’”。这篇奏疏也得到了时任漳州知州朱熹的认同。清道光《新修罗源县志》载：“时朱晦庵（朱熹别号）守漳南，见棆奏，嘉叹久之，即命大书于揭客次，以示僚属。”从此，朱熹对黄棆有了深刻的印象，为日后的交善打下了良好的基础。

　　朱熹祖籍江西婺源，宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建尤溪，字元晦，后改仲晦，号晦庵，晚年定居建阳考亭，自号“晦翁”，庆元学禁中又号“遁翁”，是我国著名的理学家。朱熹与黄棆的友善也就是从庆元学禁中得到加深。

　　庆元三年（1197年），年已六十八岁的朱熹因学禁，约于三月下旬应弟子林用中、余偶等人力请，前往古田杉洋，进行第一次闽东远游。朱熹这次出游线路大约是由考亭到古田，走宁德，入长溪，游太姥，回程则过罗源，稍作逗留后，由连江下福州、长乐、福清，北上闽侯、闽清，返回建阳，一路讲学授徒，游山访友，题匾书联，在闽东再播道学之种。

　　民国时期的《连江县志》载，朱熹“于庆元间遭伪学之禁，遁迹三山，转长乐。与其徒刘砥、刘砺抵连（江），寓宝林寺”。 清道光《新修罗源县志》载：“棆与朱紫阳（朱熹的别号）友善，尝作共坐小影图。往来翰墨，‘前志’（指清道光《新修罗源县志》之前的县志）称犹有存者，家庙有文公（朱熹谥号）‘三黄世家’书额。”从以上记载中可以推测出，朱熹是在庆元三年（1197年）五六月间寓连江宝林寺，由于宝林寺离罗源不足二十里路，他应时年七十二岁的黄棆之邀来到罗源，作短时间之旅并讲学，同时受黄棆委托为《三黄世家宗传》家谱作序，题祠堂匾额；事后请丹青手（画家）画共坐小影，以作留念。据1985年罗源县佛教协会编写的《莲花古迹》记载，朱熹当时就住在罗源南郊莲花山麓圣水寺东侧的文公书院里。其实，在朱熹住之前，文公书院应称“连茹斋”，是黄氏的家塾，由黄执躬于绍兴年间创办的，供黄家子弟读书。该地清净幽雅，可静心养气，朱熹空闲的时候或往圣水寺周边散步，或与僧人谈谈话。当时朱熹为寺院题联：“寻僧但觉云生脚，听法居然石点头。”这应是他当时心境愉悦的诠释。如今，该联还挂在圣水寺的山门上，给这座古刹增添了光彩。

　　黄家的后人非常珍惜黄棆与朱熹的这段情谊，据元朝永福（今永泰）吴海在《闻过斋集》里《跋罗源黄氏所藏朱文公手帖》一文中记载：“文公先生，道德事功被世，其寸纸片墨流落人间，自当为世所宝，况平生游往复书札，其子孙宝之宜如何也？此卷前四幅，文公与黄运使书，后两幅，右曹与左藏书。五世孙晔出以相示，捧玩之余敬识于左。夫君子之于前哲，观其迹则思其人，慕其人则企其行，非徒宝之而已。”收藏朱熹手迹达五世之久；同时，将“连茹斋”更名为“文公书院”，以示纪念朱熹。只是到了清道光年间，才将书院施舍给圣水寺，改为客堂和禅房。邑人薛锡熊为圣水寺取八景时更名为“书室清幽”。客堂和禅房至今还在使用。

　　但是，令人惋惜的是，《三黄世家宗传》连同朱熹撰写的序，元末焚于战火；更令人扼腕痛心的是朱熹亲手为黄家祠堂题写“三黄世家”的匾额不是毁于历次兵燹，而是毁于上世纪六七十年代的那场“文革”浩劫，后只留下史籍记载。（谢飞峰 文/图）