李少君《闯海歌》（长诗节选）｜你问我要去向何方，我指着大海的方向……
关于《闯海歌》的评论
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来源：《中华读书报》
文章：《我是有大海的人》——读李少君《海天集》
作者：安琪
《闯海歌》注定成为《海天集》中的一座巨岛，对熟悉李少君诗歌的读者而言，《闯海歌》太真、太硬、太写实、太突兀，作者从过往的时光中一锹一锹挖出水、挖出土、挖出人，筑成这座巨岛。
《闯海歌》无疑就是广阔的生活。全诗以诗剧体的形式叙述了“我”跟随“十万人才下海南”的经历，“我”坐火车、过海洋、乘长途汽车到海南实地考察之后决定大学毕业直接到海南谋生，期间遇到同样闯海的外乡人、热情的黎歌王以及不可避免的困难和对困难的化解……全诗最后以“我”创作的歌曲《我是有大海的人》作结，巧妙地把作者自己喜欢的作品自如地放了进来。
写作《闯海歌》这类诗歌是一种冒险，它必须破除语言的洁癖，有时甚至必须颠覆诗人心目中深深扎根的诗之定义，且随我翻开《闯海歌》第三首《海口人民公园三角池》，看看诗中出现的招聘启事、合作邀请、擦皮鞋、摆地摊……这些意象怎及海浪涛声椰子树有诗意？对此西川早有预知，在《唐诗的读法》一书中西川有一段精辟之论：“忽然哪天化工厂爆炸，石油泄漏，地下水污染，股市崩盘，你写诗试试，你写不了，因为你那来自他人的、属于农业文化和进士文化审美趣味的、模式化了的、优美的、书写心灵的所谓‘文学语言’，处理不了这类事，因为你在语言上不事发明。”
现在，李少君正自觉地走在对当代语言“发明”的路上。
02
来源：《中国艺术报》
文章：《“观看”的诗学》——读李少君《海天集》
作者：王家铭
《海天集》里的叙事长诗《闯海歌》作为当代诗歌长诗写作的重要实践，依然延续了他习惯的路径，但又因为其叙述性而有着特殊的风貌。
《闯海歌》献给海南建省办特区30周年，“致敬海南岛致敬海南人民致敬自由与梦想”，是献给20世纪80年代人的典范之作。诗中记述了80年代末一位大学生校园歌手为了自由与梦想，“奔赴真正的远方和自由的天地”海南岛，最终实现自我价值的过程，雄伟地展现了当时海南的自然景观和社会氛围。整首诗热闹、昂扬，一别于其他诗安静内敛的语调。“我被1980年代启蒙出自我意识和个人精神/我想要自我实现自我超越就得去大海边”，用长诗来记录一个年代的精神，谁读了这首《闯海歌》，谁就会深信理想不会失去，永恒的精神永远纯粹、热烈，谁都无法冷眼旁观于火热的事实。更何况这首诗在美学上有着令人沉湎的感染力：诗中的“我”与老船长一起出海，听黎歌王唱山歌，这些奇特的经历让人想起拜伦的《唐璜》，虽然是完全迥异的主旨；列车上众多“闯海人”的言语似乎有莎士比亚喜剧式的幽默；校园歌手“我”由流落天涯海角到走向公开演出舞台，甚至有一点普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中青年的影子，不同的是本诗中的“我”在时代氛围中实现自我价值……
03
来源：《华西都市报》
文章：《我们是有大海的人》——李少君《海天集》的精神图像
作者：李瑾
他通过最后一首也就是第107首诗——目前而言他创作的最长的作品《闯海歌》，一下子将《海天集》的神性气质调整到“现实”的平台上，“问题”的浓度加重了，这首诗表明，尽管他在赞美、歌唱，但丝毫没有逃避现场、逃离社会，而是将个人的神经末梢扎入时代的脉搏之中。
李少君一面低吟“林子里有好多条错综复杂的小路/有的布满苔藓，有的通向大道”（《在北方的林地里》），一面高唱“那一年，最流行的口号：为了自由与梦想/那一年，最激动人心的观念：实现自我价值”（《闯海歌》），就是试图在诗歌中，寻求个人和现实的统一。统一的目的，实际上是一种“立法”，换个词语表达，即孔颖达所说的“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷”。在李少君这里，诗歌是启蒙的、拯救的也是理想的、现实的，他始终没有忘记，诗歌与这个世界在法度上是息息相关的，并可以为后者提供某种理性规范。
04
来源：《延河》
文章：《自然诗学：实践与探索之路》——评李少君《海天集》
作者：朱必松
“既然选择了翱翔，就要横行四海；既然选择了闯荡，就要乘风破浪。”这既是李少君在长诗《闯海歌》中的言说，也是闯海者共同性的心声，有着普适性的意义和“美学范畴认同”。
李少君在《闯海歌》中抒写的经验绝非是他个人的单独经验，而是综合了闯海者共同性的人生经历。
李少君在《闯海歌》中的自然主义经验的抒写，不是一种遮蔽，而是一种敞开，一种诗性的澄明。
“日日开船顺风浪，撒网捕鱼鱼满舱/南海是我祖宗海，护佑子孙世代长”“渔姑靓丽又聪明，挑水下船勤织网，阿哥开船掌稳舵，采海归来天茫茫”“海鸥踏浪走四方，巨鲸巡游闯天涯。一生坎坷漂泊多，所幸港湾容我船。”这是李少君长诗《闯海歌》中最经典的文字和映像，技术性地完成了从自然诗学到政治性诗学的嬗变，凸现了《闯海歌》的生命美学和价值，以及一种隐形的，能够广泛认同的主流话语的历史性安置。
如果一个人的视野只是乡土的，他精神上永远也只是乡土的；如果一个人的视野是世界性的，他就拥有了这种世界性的可能。李少君在《闯海歌》中借喻一个漂泊一生的老船长形象，生动地完成了从肉体到精神双重意义的隐喻。
《闯海歌》中的尾声有着神来之笔，吹响了其整个诗作思想者的集结号：“我是有大海的人/我所经历过的一切你们永远不知道/我是有大海的人/我对很多事情的看法和你们不一样/海鸥踏浪，海鸥有自己的生活方式/沿着晨曦的路线，追逐蔚蓝的方向/巨鲸巡游，胸怀和视野若垂天之云/以云淡风轻的定力，赢得风平浪静/我是有大海的人/我的激情，是一阵自由的海上雄风/浩浩荡荡掠过这一个世界……”李少君之所以受到推崇，就是因为他不囿于地域、民族、国家、语种等等、而是有一种世界性的眼光和格局。
他对印度圣雄甘地有着英雄主义的崇拜情结，并试图以自己肉身的受难来博取对弱者的同情和怜悯之心，这其实就是一种理性和爱的旋转与升腾。在其长诗《闯海歌》中只是借喻一个流浪歌手的“壳子”，只是借喻这个流浪歌手的“肉身”来安抚自己无处藏身的灵魂。