可能被你误解的朱熹

　　朱熹是没有七情六欲、不可亲近的人吗?

　　兴之所至，他也曾“酒笑红裙醉，诗惭杂佩酬”

　　张建光说：“朱子理学以天体为本体，动静无端和理一分殊为并证思维，格物穷理则是认识论，但它们都与道德政治一体化。所体现的文化精神是伦理理性。朱子理学没有更多地向自然迈进，而被历代统治者作为治国方略加以实施，成为泛道德的命题。”因此，当朱熹提出“存天理，灭人欲”的观点时，当朱子理学以“三纲五常”的面目示人时，朱熹便成了不食人间烟火、没有七情六欲的圣人偶像。

　　“很多人认为朱熹是可敬而不可亲的，不仅仅是他那深奥的思想，不通俗的文字，更多的是因为感情的因素。”张建光说，要认识一个生活中的朱熹，需要从朱熹的诗歌中细细品味。

　　“让我们克服情感上好恶，先读读他的诗词。”张建光列举了朱熹的诸多诗作：朱熹咏梅，把早梅比作佳人，自况多情刘郎——巡檐说尽心期事，肯醉佳人锦瑟傍;相信有了梅花仙子相依——人间何处有冰霜?他描海裳——春草池塘绿，忽惊花屿红“;他状秀水——问渠哪得清如许，为有源头活水来;他写春日——等闲识得东风面，万紫千红总是春;童心大发时——书册埋头无日了，不如抛却去寻春;兴之所来日，也曾”酒笑红裙醉，诗惭杂佩酬“。

　　“这样清丽活泼词句，高蹈出世的意境，能出自一位没有七情六欲，不可亲近的人的笔下吗?”张建光说，朱熹天赋异禀的文学才华，得到钱穆、钱钟书等大学者的积极评价。朱熹一生广交朋友，不管是士子儒生、骚人墨客，还是三教九流、巫医百工、田夫野老，都有朱熹的朋友，不少人与他情投意合。从朱熹对百姓、对朋友的感情中也看出，朱熹并非不可亲近之人。

　　朱熹提出“存天理、灭人欲”的主张，这使他备受争议。“这个问题使朱熹饱受诟病，人们认为他是伪君子，不食人间烟火，不是人文主义者。”张建光说，后人对“存天理、灭人欲”的内涵存在误解。“朱熹举了吃饭穿衣的例子，‘如夏葛冬裘，汤饮饥食，此理所当然。葛必欲精细，食必求饱美，这便是欲’。”张建光解读道，朱熹所认为的“人欲”是超过实际、过分追求的那部分不正当的人欲，而在古汉语中，“灭”并非消灭“之意”，而是“遏制”、“减少”的含义。自然需求是“天理”，欲壑难填则是“人欲”。“朱熹的这一主张更主要的是为了规谏统治者，是针对达官显贵的。”张建光说，这就好比现今对领导干部廉洁自律的要求，“能说这没有必要吗?”　　　

　　(东南快报记者 林鹏浩）