清代《鼓岭赋》及摩崖石刻

　　□榕城琐忆■官桂铨

　　去年，笔者参加市政协组织编写《鼓岭史话》“史料”部分，还不知七八十年前福建协和大学福建文化研究会编印的《福建文化》期刋发表有陆颂慈《鼓岭见闻记》、刘强《游南洋乡记》和《游白云洞记》、刘益琛《鼓岭赋》。这几篇文章说到的许多事和物都是我们不知道的，很值得研究。

　　1933年，陆颂慈“本夏与友人暂居于此，见闻所及，颇有足述”。他认为“鼓岭名称无从深究，或因地在鼓山附近得名”。还说：“鼓岭之有外人避暑，不过五十余年历史，先有英国安立间教士胡某传教至其地，见气候既佳，风景又美，乃建屋于嘉湖。虽以传教为名，实开外人避暑鼓岭之新纪元。”陆颂慈的记述与历史真实并不一致，但作为“见闻”，也备一说。

　　不过，陆颂慈的有些“见闻”倒值得我们注意。比如，我们知道鼓岭有洋人办的“万国公益社”，却不知还有福州人办的“中华公益社”。陆颂慈说：“该地大团体，有中华公益社与万国公益社。中华公益社，只有其名与无其实，双扉紧闭，野草丛生。主其事者虽亦负有声望之士，然从未闻开过会，更未曾办过公，即中华公益社之名亦不多闻。”“中华公益社”始终没有作为，今人要进一步了解，恐怕难上加难。此外，万国公益社还“发行《鼓岭报》，介绍买卖及租赁房屋，举行音乐会、球赛、演讲会及戏剧表演等”。80多年前，发行的《鼓岭报》现在还没有发现。“岭上生活，虽与世隔绝，然二十世纪交通利器，如电报电话，应有尽有，邮局则每日收送邮件二次，各地报纸，指日可到”。今非昔比，如今，鼓岭与市区公路畅通无阻，手机通讯十分便捷。

　　陆颂慈还搜集一则鼓岭早期的故事，“梁厝里有住民数户，皆梁姓，故名。后有长乐郭姓者，迁居螃蟹岭，以耕种为生，日渐发祥。披荆斩棘，辟良田，构茅舍，即今之螃蟹村。距今百年，相传村中有石螃蟹一，往昔苦旱，泉水由石蟹中涌出，村人乐之，因以为名。二村距离甚近”。

　　鼓岭是山区，清末刘益琛(?—1919)为“鼓岭惟一之秀才”，“性狷介，不善逢迎，以课徒灌园自给，敝衣缊袍，荷锄戴笠，与牧樵为伍，且有人不知而不愠之概。家徒四壁，箪瓢屡空，晏然自得”。算是一位标准的隐士。他传世的作品仅《鼓岭赋》，幸由其友张利棠保存并以《介绍一篇遗作》为题，全文刋发在1944年《福建文化》第二卷第一期上，我们才得见其庐山真面目。《鼓岭赋》写道：“且夫鼓岭亦古今名胜之区也，地接闽山，乡居东土，路出双龟，峰朝五虎。凉可乘于蟹岭，无论春夏天时，暑堪避乎风山，不知光阴日午。”描写鼓岭地理位置，可与闽江口双龟、闽侯五虎山嫓美，又为避暑胜地。“睹过仑之峰高，漫说无多过客;叹佳湖之屋远，居然大半村翁。陟彼安头，瞥见南洋地狭;跻来风髻，遥看南海天中。”这里“过仑”、“南洋”、“佳湖”(嘉湖)等都是鼓岭的村名，点出各村的风物特色，令人神往。“遥来月窟之间，阅遍暮山紫紫;昼到云梯而上，踏残春草青青”。这两句写尽了鼓岭从早至暮，等到月出，各时段有不同的景物出现。《鼓岭赋》全篇仅500多字，状物写景，都很到位，文词优美，值得一读，若能刻在鼓岭岩石上，供人观赏，再好不过了。

　　1935年5月《福建文化》刋载刘强《游记四种》，其中《游南洋乡记》和《游白云洞记》都是有关鼓岭的游记。《游南洋乡记》说：“甲戌(1934年)九月二日，予伴陆颂慈、苏兆荣、郭祥兴诸同学作南洋之游。先经螃蟹及老鸦石两地，老鸦石赴南洋路径有二……再过为南洋溪，溪之中部有岩石横其中，水由两峡而出，刻‘溪山深趣’四字，系同治壬戌年王廷俊书。岩下水声不一，有时如洪钟，有时如巨鼓，有时活活山下，有时汤汤潭中。自潭而下，直达闽安镇，深潭不可胜计……南洋人告予曰：‘洋人常至潭中游泳，且有搭篷而卧岩上三数日而不忍去者’……由洞而上约千余级，乃抵齐天大圣庙，略憩片刻，再鼓数百级，乃抵牛头寨焉。”可见，洋人不一定都在游泳池游泳，也到南洋溪游泳，并且还在“其处燃火为野宴之地也”。供奉孙悟空的齐天大圣庙想不到在这偏僻的山村也生根开花。笔者在《王廷俊和鼓岭诗》中考证清诗人王廷俊12岁前生长在南洋村，但未见实物。现在得知其故乡南洋溪有王廷俊于同治元年(1862年)题写的“溪山深趣”摩崖题刻，它不见于古今石刻书著录，不知现在还存否?有机会时再做考察。