云居山北宋经幢塔与佛灯禅师

宋代经幢塔

　　□史海泛舟

　　■秦淮梦 文/图

　　云居山在连江县城之北，敖江之南。山上石奇木秀，名胜风景良多，有马腰山、浣花潭、老翁田、老翁石、朝天石、出米石、鲤鱼石、耕农石、莲花石、金鸡石、踏凳石、指动石、双龟石，及“天上云居”等名人题刻。

　　登上峰顶的元代普光塔，俯瞰大海，近而荻芦五虎，远而南北竿塘，皆在隐约之间，晴日清晓，尤宜观旭日东升。释海筏曾有联句云：“海自混茫能蓄日，山无今古独居云”。明邑人陈元登又有《观日》诗云：“天星淡淡海门东，远籁寒吹万里风。独立云居丹嶂上，俯看日出碧波中，火烧银的千重焰，轮涌金光百道红，此际下方还熟睡，鸡声晓角乱霜空。”山之云居寺，始建于唐，亦连江佛教胜地。2010年第三次全国不可移动文物普查，在寺前右边巨石上又发现一座宋代经幢塔，这是云居山最早的塔式建筑，有近千年的历史。

　　经幢塔通高2.36米，坐南朝北，双层方形。顶层有翘角飞檐，底座宽1.25米，高0.42米，依石而建。基座刻有波浪纹图案，盖顶圆形六面翘角，顶端为葫芦状。二层经幢面宽0.46米，高0.48米，四面分刻“真、妙、明、净”四个大字，字径0.20米×0.22米，分别代表四部经书。“妙”代表妙法《莲华经》，“真”代表《金刚经》，“明”代表《楞严经》，“净”代表净土法门之《弥陀经》。字有描红，但经幢其他部分布满苔藓，构件所刻细字疑为愿文，因受风雨侵袭风化而字迹难辨。

　　经幢系古代宗教石刻之一种，又名石幢，状类石塔，故又名经幢塔。塔之顶层和底座大于柱径，刻有垂幔飘带等吉祥图案，柱身多刻经文或佛像等，基坛和天盖或雕刻有天人瑞兽图案，一般建在佛寺大殿前庭等处。

　　此经幢塔之创建人为南北宋之交的佛灯禅师，曾任福州鼓山涌泉寺主持，是连江县唯一受过皇帝赐匾的高僧。又号“云居悟公”，其祖阮演、父阮远皆凤邑之名教中人，儒风可式。禅师精于禅且通于玄，宣和年间皇帝曾亲赐匾，连人传为佳话。按乾隆间《连江县志》方外篇记载：佛灯禅师，永贵里(今连江东岱镇)蟾步人，俗姓阮，出家建州登科院，能出入禅定。后住持鼓山涌泉寺，复归云居寺，造塔一座。宣和二年(1120年)敕赐“佛灯晦室”。禅师有句云：“三山南阮贫家子，建郡登科小院僧，行脚不知是甚箇，却来日午说三更。”观其诗，正如筠溪先生所赞，真乃禅之箇中人也。筠溪居士李尚书弥逊与禅师品茶谈禅引为方外知己。李弥逊曾为禅师作像赞，其文见《筠溪集》卷二十二，题曰《云居悟公真赞》：“远之子演之孙，持心以介，接物以温，其真纯之机，一字不立也。似演其虚寂之守一丝不挂也。似远诸方老成见而则之，筠翁闻风而悦之。赞曰：平生悟铁壁，佛眼觑不见，坐脱不记年，却向箇中现，大似龙间老古锥，觌面机锋急如电。”筠溪先生之赞语，使佛灯禅师虚怀若谷、淡定清纯的形象跃然纸上。

　　沧海化桑田，往事越千年。唐宋以来，云居山作为福州十邑之名胜，游人络绎不绝。明工部侍郎董应举亦曾在上庵寺留诗怀念佛灯禅师，其诗云：“地位清高绝点埃，忽疑身世在蓬莱。莲花石古多青草，出米潭深有绿苔。几叶渔舟沧海外，半天佛塔白云隈。丹炉药灶依然在，何事仙翁去不回?”黄鹤一去不复回，白云千载空悠悠，佛灯禅师早已乘鹤西去，但经幢塔还静静地立在云居寺前。云居山下南山自然村今犹聚居有阮姓族人，乡老仍在讲述佛灯禅师的故事。