闽江沿岸的疍民

　　千百年来，疍民世代漂泊在闽江流域，或凭借一叶扁舟出没于烟波浩海之间以捕鱼谋生，或奔走于港湾内外为人输货搭渡而糊口，过着艰辛的生活。水上疍民的生活特征，有以下几个方面：

　　一、以船为家，长年累月在水上漂泊。如宋代古籍《太平寰宇记》说：“其居止常在船上，兼结庐海畔，随时移徙，不常厥所。”《三山志》说：“举家仰止于一舟。”至清代，《侯官乡土志》更形象地描述道：“蛋人以舟为居，以渔为业，浮家泛宅，逐潮往来，江舞海噬，随处栖泊。”这些记载一致指出疍民“舟居水处”这一主要居住特征。由于他们长年累月生活在水上舟中，唯一依靠的生产工具就是舟船，因此，利用舟船之便，或捕鱼，或运载货物，或为人搭渡，成了他们谋生的主要手段。另一方面，由于这些生计的不稳定，促使他们形成“浮家泛宅，逐潮往来，随时移徙，不常厥所”，四处漂泊流浪的生活特征。

　　二、疍民文化习俗中最重要的一点，是崇拜蛇神。闽江口一带的疍民信奉“九使蛇神”。福州郊外的一些妇女，至清代尚有头戴蛇形银簪，俗呼蛇簪。《侯官乡土志》亦有“疍之种为蛇”之说，疍民对此亦不否认。疍民还有“盘诗”和“讨斋”等习俗。中秋或月明之夜，一些疍船在水上聚拢，斗诗盘唱。一来一往，针锋相对，词句通俗，曲调凄婉动听。旧时，每年正月初二至十五日间，福州等地的疍民结伴上岸，向陆居人家讨斋。讨斋前先唱一曲，以示贺年之意，陆居人家亦以早以备好的斋粿回赠。

　　千百年来，疍民生活环境十分恶劣。由于社会地位低下，疍民历来备受歧视和欺凌。清代《闽县乡土志》及《侯官乡土志》中，谈到疍民时丝毫不掩饰其轻蔑的态度。疍民被称为“曲蹄”、“曲蹄婆”、“曲蹄仔”等，都是被社会长期歧视而产生的。清末，近代闽中等地流传讽刺疍民的歌谣俚语，如有一首讽刺个别富裕的疍民纳钱捐官的歌谣云：“摇船摇船啦，曲蹄做老爹，少爷担粪桶，小姐去踏车，厅中人客喊恭喜，房里奶奶脱銑胶(打赤脚)。”其歧视心态可见一斑。现代，各地疍民都陆续上岸定居，已融入现代社会之中，往日的落后和受歧视的状况不复存在。

　　(福州市闽都文化研究会供稿)