陈文龙的英雄崇拜

　　威严正信的陈文龙

　　福州民众在塑造英雄神灵陈文龙时，为表现他的威严正信，加入了许多儒家思想标准的道德价值取向。例如，阳岐尚书祖庙的大殿，神位正中坐的是当地的守土尊王，生前贵为副宰相、为神贵为“水部尚书”、“镇海王”的陈文龙，却屈尊坐在偏位。阳岐的信徒解释说，阳岐尚书祖庙原在江边化龙道，为避水患迁入今址。这里原是大王庙，信徒按宗教仪式，反复投柸问询尚书公，他都不肯位居正位，认为他作为正人君子，绝不能“喧宾夺主”，有辱英名。为了尊重尚书公的意愿，彰显尚书公的高尚神格魅力，阳岐尚书祖庙里的尚书公神位一直位居偏位。尚书公在神界的高尚神品，与陈文龙在世间的高尚人格，形成了完美的一致。

　　又如，端午节赛龙舟活动，一些地方陈文龙尚书公的信徒也加入了尊崇的内容和儒家的孝道思想。如琯头沿江一带的龙舟比赛独具特色，以娱神为主，竞赛为辅，历史上从未发现过各地常见的因竞赛纠纷而斗殴的事件，各庙尊崇陈文龙尚书公为舅辈，信服他的威严。为尽孝道，规定比赛中不得超越琯头尚书庙龙舟。

　　福州台江万寿尚书庙的年关“避债戏”，以保护欠债的穷人过年著称。实际上，福建省古代庙宇在年关演“避债戏”保护穷人，远非只有福州台江万寿尚书庙。较知名的如建宁府府治所在的建瓯，每年年关在五代闽王王延政称帝的故居遗址“都御坪”演戏，称为“皇帝戏”，看戏人称为“做皇帝”，债主不得入场催讨欠债，因此“皇帝戏”又称“避债戏”。就是在福州本市，鼓楼区的锦巷七星君祠、南门兜上殿等也有“避债戏”。但是，福州台江万寿尚书庙的“避债戏”尤其为信仰者推崇，以致其他庙宇类似的善举被忽略或遗忘，许多民众误以为“避债戏”是福州台江万寿尚书庙独有的信仰特色。这里也可以看出，民众心里已经认同，以英雄神灵崇拜为标榜的庙宇，更能以英雄的姿态关爱民生，关怀弱者，彰显人性的光辉。

　　陈文龙的英雄崇拜信仰在海峡两岸有近四十处祀庙，分布在沿江沿海一带，其中在台湾最著名的为马祖北竿水部尚书公府。该庙在闽台2001年“小三通”过程中充当了破冰者的角色，首先组团从台湾马祖直航福州马尾，此后每年都组团前往大陆交流，为两岸和平发展作出了积极贡献，获得两岸各界广泛的赞誉;大陆陈文龙信众和宫庙也多次组团访问台湾，进行文化交流联谊。闽台双方目前正筹备修复杭州陈文龙祠庙和筹划首届海峡两岸陈文龙文化节大型活动，互动进入深化阶段。